urn:lj:livejournal.com:atom1:kelly_1987 kelly_1987 kelly_1987 2007-12-08T20:00:22Z urn:lj:livejournal.com:atom1:kelly_1987:1318 2007-08-19T07:47:32Z 2007-12-08T20:00:22Z Целитель, Мастер цигун, рэйки, сталкинга, тантры, су-джок и дао-дзен, Нагваль-сталкер, воин 4-го внимания, автор книг по целительству выполнит бесплатную диагностику кармы, душевного состояния и психотипа (по новейшей уникальной системе Михаила), настроит семейные отношения. Сообщите ФИО и дату<br />рождения. Лиц. 4058-гр. E-mail: astral@dnp.ukrpack.net urn:lj:livejournal.com:atom1:kelly_1987:1078 2007-08-19T07:27:16Z 2007-08-19T07:36:41Z В древние времена, когда славенский народ не знал употребления письменно изображать свои мысли, которые тогда были тесно ограничены для неведения многих вещей и действий, ученым народам известных, тогда и язык его не мог изобиловать таким множеством речений и выражений разума, как ныне читаем. Сие богатство больше всего приобретено купно с греческим христианским законом, когда церковные книги переведены с греческого языка на славенский для славословия божия. Отменная красота, изобилие, важность и сила эллинского слова коль высоко почитается, о том довольно свидетельствуют словесных наук любители. На нем, кроме древних Гомеров, Пиндаров, Демосфенов и других в эллинском языке героев, витийствовали великие христианския церкви учители и творцы, возвышая древнее красноречие высокими богословскими догматами и парением усердного пения к богу. Ясно сие видеть можно вникнувшим в книги церковные на славенском языке, коль много мы от переводу ветхого и нового завета, поучений отеческих, духовных песней Дамаскиновых и других творцов канонов видим в славенском языке греческого изобилия и оттуду умножаем довольство российского слова, которое и собственным своим достатком велико и к приятию греческих красот посредством славенского сродно. Правда, что многие места оных переводов недовольно вразумительны, однако польза наша весьма велика. Присем, хотя нельзя прекословить, что сначала переводившие с греческого языка книги на славенский не могли миновать и довольно остеречься, чтобы не принять в перевод свойств греческих, славенскому языку странных, однако оные чрез долготу времени слуху славенскому перестали быть противны, но вошли в обычай. Итак, что предкам нашим казалось невразумительно, то нам ныне стало приятно и полезно. <br /><br />Справедливость сего доказывается сравнением российского языка с другими, ему сродными. Поляки, преклонясь издавна в католицкую веру, отправляют службу по своему обряду на латинском языке, на котором их стихи и молитвы сочинены во времена варварские по большой части от худых авторов, и потому ни из Греции, ни от Рима не могли снискать подобных преимуществ, каковы в нашем языке от греческого приобретены. Немецкий язык по то время был убог, прост и бессилен, пока в служении употреблялся язык латинский. Но как немецкий народ стал священные книги читать и службу слушать на своем языке, тогда богатство его умножилось, и произошли искусные писатели. Напротив того, в католицких областях, где только одну латынь, и то варварскую, в служении употребляют, подобного успеха в чистоте немецкого языка не находим. <br /><br />Как материи, которые словом человеческим изображаются, различествуют по мере разной своей важности, так и российский язык чрез употребление книг церковных по приличности имеет разные степени: высокий, посредственный и низкий. Сие происходит от трех родов речений российского языка. <br /><br />К первому причитаются, которые у древних славян и ныне у россиян общеупотребительны, например: бог, слава, рука, ныне, почитаю. <br /><br />Ко второму принадлежат, кои хотя обще употребляются мало, а особливо в разговорах, однако всем грамотным людям вразумительны, например: отверзаю, господень, насажденный, взываю. Неупотребительные и весьма обетшалые отсюда выключаются, как: обаваю, рясны, овогда, свене6 и сим подобные. <br /><br />К третьему роду относятся, которых нет в остатках славенского языка, то есть в церковных книгах, например: говорю, ручей, который, пока, лишь. Выключаются отсюда презренные слова, которых ни в каком штиле употребить непристойно, как только в подлых комедиях. <br /><br />От рассудительного употребления и разбору сих трех родов речений рождаются три штиля: высокий, посредственный и низкий.<br /><br />Первый составляется из речений славенороссийских, то есть употребительных в обоих наречиях, и из славенских, россиянам вразумительных и не весьма обетшалых. Сим штилем составляться должны героические поэмы, оды, прозаичные речи о важных материях, которым они от обыкновенной простоты к важному великолепию возвышаются. Сим штилем преимуществует российский язык перед многими нынешними европейскими, пользуясь языком славенским из книг церковных. <br /><br />Средний штиль состоять должен из речений, больше в российском языке употребительных, куда можно принять некоторые речения славенские, в высоком штиле употребительные, однако с великою осторожностию, чтобы слог не казался надутым. Равным образом употребить в нем можно низкие слова, однако остерегаться, чтобы не опуститься в подлость.И, словом, в сем штиле должно наблюдать всевозможную равность, которая особливо тем теряется, когда речение славенское положено будет подле российского простонародного. Сим штилем писать все театральные сочинения, в которых требуется обыкновенное человеческое слово к живому представлению действия. Однако может и первого рода штиль иметь в них место, где потребно изобразить геройство и высокие мысли; в нежностях должно от того удаляться. Стихотворные дружеские письма, сатиры, эклоги и элегии сего штиля больше должны держаться. В прозе предлагать им пристойно описания дел достопамятных и учений благородных. <br /><br />Низкий штиль принимает речения третьего рода, то есть которых нет в славенском диалекте, смешивая со средними, а от славенских обще не употребительных вовсе удаляться по пристойности материй, каковы суть комедии, увеселительные эпиграммы, песни, в прозе дружеские письма, описание обыкновенных дел. Простонародные низкие слова могут иметь в них место по рассмотрению. Но всего сего подробное показание надлежит до нарочного наставления о чистоте российского штиля. <br /><br />Сколько в высокой поэзии служат однем речением славенским сокращенные мысли, как причастиями и деепричастиями, в обыкновенном российском языке неупотребительными, то всяк чувствовать может, кто в сочинении стихов испытал свои силы. <br /><br />Сия польза наша, что мы приобрели от книг церковных богатство к сильному изображению идей важных и высоких, хотя велика, однако еще находим другие выгоды, каковых лишены многие языки, и сие, во-первых, по месту. <br /><br />Народ российский, по великому пространству обитающий, невзирая на дальное расстояние, говорит повсюду вразумительным друг другу языком в городах и в селах. Напротив того, в некоторых других государствах, например в Германии баварский крестьянин мало разумеет мекленбургского или бранденбургский швабского, хотя все того ж немецкого народа. <br /><br />Подтверждается вышеупомянутое наше преимущество живущими за Дунаем народами славенского поколения, которые греческого исповедания держатся, ибо хотя разделены от нас иноплеменными языками, однако для употребления славенских книг церковных говорят языком, россиянам довольно вразумительным, который весьма много с нашим наречием сходнее, нежели польский, невзирая на безразрывную нашу с Польшею пограничность. <br /><br />По времени ж рассуждая, видим, что российский язык от владения Владимирова до нынешнего веку, больше семисот лет, не столько отменился, чтобы старого разуметь не можно было: не так, как многие народы, не учась, не разумеют языка, которым предки их за четыреста лет писали, ради великой его перемены, случившейся через то время. <br /><br />Рассудив таковую пользу от книг церковных славенских в российском языке, всем любителям отечественного слова беспристрастно объявляю и дружелюбно советую, уверясь собственным своим искусством, дабы с прилежанием читали все церковные книги, от чего к общей и к собственной пользе воспоследует: <br /><br />1) По важности освященного места церкви божией и для древности чувствуем в себе к славенскому языку некоторое особливое почитание, чем великолепные сочинитель мысли сугубо возвысит. <br /><br />2) Будет всяк уметь разбирать высокие слова от подлых и употреблять их в приличных местах по достоинству предлагаемой материи, наблюдая равность слога. <br /><br />3) Таким старательным и осторожным употреблением сродного нам коренного славенского языка купно с российским отвратятся дикие и странные слова нелепости, входящие к нам из чужих языков, заимствующих себе красоту из греческого, и то еще чрез латинский. Оные неприличности ныне небрежением чтения книг церковных вкрадываются к нам нечувствительно, искажают собственную красоту нашего языка, подвергают его всегдашней перемене и к упадку преклоняют. Сие все показанным способом пресечется, и российский язык в полной силе, красоте и богатстве переменам и упадку не подвержен утвердится, коль долго церковь российская славословием божиим на славенском языке украшаться будет. <br /><br />Сие краткое напоминание довольно к движению ревности в тех, которые к прославлению отечества природным языком усердствуют, ведая, что с падением оного без искусных в нем писателей немало затмится слава всего народа. Где древний язык ишпанский, галский, британский и другие с делами оных народов? Не упоминаю о тех, которые в прочих частях света у безграмотных жителей во многие веки чрез преселения и войны разрушились. Бывали и там герои, бывали отменные дела в обществах, бывали чудные в натуре явления, но все в глубоком неведении погрузились. Гораций говорит: <br /><br />Герои были до Атрида,<br />Но древность скрыла их от нас,<br />Что дел их не оставил вида<br />Бессмертный стихотворцев глас. <br /><br />Счастливы греки и римляне перед всеми древними европейскими народами, ибо хотя их владения разрушились и языки из общенародного употребления вышли, однако из самых развалин, сквозь дым, сквозь звуки в отдаленных веках слышен громкий голос писателей, проповедующих дела своих героев, которых люблением и покровительством ободрены были превозносить их купно с отечеством. Последовавшие поздные потомки, великою древностию и расстоянием мест отделенные, внимают им с таким же движением сердца, как бы их современные одноземцы. Кто о Гекторе и Ахиллесе читает у Гомера без рвения? Возможно ли без гнева слышать Цицеронов гром на Катилину? Возможно ли внимать Горациевой лире, не склонясь духом к Меценату, равно как бы он нынешним наукам был покровитель? <br /><br />Подобное счастье оказалось нашему отечеству от просвещения Петрова и действительно настало и основалось щедротою великия его дщери. Ею ободренные в России словесные науки не дадут никогда притти в упадок российскому слову. Станут читать самые отдаленные веки великие дела Петрова и Елисаветина веку и, равно как мы, чувствовать сердечные движения. Как не быть ныне Виргилиям и Горациям? Царствует Авгу́ста Елисавета; имеем знатных и Меценату подобных предстателей, чрез которых ходатайство ея отеческий град снабден новыми приращениями наук и художеств. Великая Москва, ободренная пением нового Парнаса, веселится своим сим украшением и показывает оное всем городам российским как вечный залог усердия к отечеству своего основателя, на которого бодрое попечение и усердное предстательство твердую надежду полагают российские музы о высочайшем покровительстве. urn:lj:livejournal.com:atom1:kelly_1987:965 2007-04-12T18:59:09Z 2007-04-12T18:59:09Z Автор Вольф<br />Oткуда: Н.Новгород<br /> Странно<br />---------------------------------------------------------------------<br />Вчера с другом в лесу гуляли...Часов 6 было - темнота кромешная...Друг - глюки совсем охренели, коричневая тень дорогу перебежала...Через 10 минут я - Ух ты! Вон там *изображаю походку гориллы(или что то вроде этого)* тень прошла! Друг озадаченно - а тень какого цвета была? - коричневого вроде... - Странно, у меня такая же тварь была, тольк о пробежала а не прошла...Когда кажется двоим одно и то же это уже странно... <br />(Кстати говоря, он после того как пришел домой, внезапно заболел - температура 37 вроде...грит как пришел - так и началось) <br />Далее по рассказу друга <br />Проснулся он посреди ночи...Температура с того раза поднялась до 39(!) Полежал, заснул, снится сон: Снится, что он ребенок, где-то 3х лет, с бело-синими прозрачными волосами, лежит посредине круглой скалы, в пещере из красного камня...к нему протягивает руку какая то тварь, как он говорит скорее всего демон(дъявол) ну потому что рука была с когтями и пр. атрибутами) С другой стороны доносится голос - Не забирай этого ребенка от его матери! Демон шипит в ответ (! именно шипит а не говорит) и до моего друга доходит смысл сказанного - Глупец! Этот ребенок уничтожит всех! Далее друг просыпается...Когда он проснулся, его страшно лихорадило, просто трясло в кровати, кое как позвал мать и она сделала укол. Обычно укол помогает в течение пяти минут и температура медленно падает...в его же случае температура держалась 20 минут - 39.2... После этого разом снизилась до 37...Недавно говорит обнаружил, что все тело в ожогах - маленьких волдырях, как будто от капель расплавленной пластмассы... <br />Кстати говоря, других признаков какой либо болезни нет - только болит голова и температура...Кому нибудь известны такие симптомы?<br /> <br />_________________<br />Не надо искать смысл в жизни...Надо сделать так, чтобы жизнь искала смысл в тебе... <br />Бывший Katser..<br /><br />Добавлено: Пн Дек 11, 2006 9:34 pm<br /> <br /> anarion<br />Администратор сайта<br />Зарегистрирован: 10.11.2005<br />Откуда: Краснодар<br /> Итересно, интересно, очень занимательный случай, напоминает симтомы при открытии стогматом( кровоточащих ран на руках и ногаХ), нечно подобноя я уже объяснял девушке, в теме если не ошибаюсь Раны во Сне, это скорее всего наложение памяти прошлях воплощений на настоящее... <br />А мож ваш друг будующий третий антихрист если верить словам демона, в любом случае это только предположение, чтобы понять более точно надо видеть...<br />________________<br />И путь мы найдём, меж явью и сном <br />В тот мир, что так долго был закрытым для нас...<br />Добавлено: Пн Дек 11, 2006 11:53 pm<br /> <br />Вольф<br />Зарегистрирован: 07.05.2004<br />Сообщения: 77<br />Откуда: Н.Новгород<br /> Вопрос с волдырями скорее всего отпадает...Друг говорит это скорее всего у него аллергическая реакция на антигриппозное средство...Но тоже странная - он его пил день назад, а волдыри не только не исчезают, а появляются новые...все тело в волдырях..<br />________________<br />Не надо искать смысл в жизни...Надо сделать так, чтобы жизнь искала смысл в тебе... <br />Бывший Katser..<br /><br />Добавлено: Вт Дек 12, 2006 6:45 pm<br />anarion<br />Администратор сайта<br />Зарегистрирован: 10.11.2005<br />Откуда: Краснодар<br /> Некоторые препараты могут в крови держатья до двух недель, и довать реакцию или эффект только через несколько дней после приёма, а может и через неделю, и эфект тоже может быть долгоиграющей, поэтому реакция его организма у меня удивления не вызывает, это вполне нормально.<br />_________________<br />И путь мы найдём, меж явью и сном <br />В тот мир, что так долго был закрытым для нас...<br /><br />Добавлено: Вт Дек 12, 2006 8:46 pm<br /> <br />Вольф<br />Зарегистрирован: 07.05.2004<br />Сообщения: 77<br />Откуда: Н.Новгород<br /> Вчера вызвали врача другу...ответ оказался банален - ветрянка! <br />________________<br />Не надо искать смысл в жизни...Надо сделать так, чтобы жизнь искала смысл в тебе... <br />| | | |___ urn:lj:livejournal.com:atom1:kelly_1987:366 2007-02-06T08:19:32Z 2007-02-06T08:19:32Z &lt;&lt;КИБОРГ - настолько полная зависимость от чужого духа, от посторонних эгрегорных программ, что человек, по существу, превращается в кибернетический организм на тонких планах. Это уже не человек в полном смысле слова. Чужие программы переструктурируют его подсознание. При реализации чужих програм он не останавливается ни перед чем. Естественно, что он воспринимает эти программы как свои собственные.&gt;&gt;<br />&lt;...&gt;<br />&lt;&lt;При успешной реализации своих собственных кармических программ ситуации вокруг человека складываются так, что ему остается до 85% заработанных им благ, как духовных, так и материальных. При отступлении от своих программ и перепрограммировании его на выполнение чужих программ (одержимости) ситуации вокруг человека складываютс неблагоприятно - разрушаеся уже созданное, наработка духовных и материальных благ резко сокращается - до 15%.&gt;<br />&lt;...&gt;<br />&lt;&lt;Чтобы вырваться из оков одержимости после стадий БИОРОБОТ и КИБОРГ, человеку требуется посторонняя помощь.&gt;&gt;<br /><br />Олег Медведев "Записки целителя"